文 / 韩 振 远

这是一座孤独的山，在运城之外，没有多少人知道。

它没有绵延逶迤，没有群峰竞峙，耸立在空旷的黄土高坡，孑然一身，无依无傍，无牵无挂。

它不与任何山脉相连，连自己的余脉也没有。孤零零，直愣愣，巨型金字塔般独居一隅，貌似孤独寂寞，实则冷峻傲然。

它就是万荣县境内的孤峰山。与天下名山相比，孤峰山难说巍峨，也不算高耸，但却是座有着厚重历史的山。

　　说到孤峰山，不能不说峨嵋岭。

　　峨嵋岭，古称晋原、清原，比作家陈忠实笔下的白鹿原大好多倍，原面平坦，黄土层深厚，总面积达6000多平方公里，上面有华夏先祖的深深脚印，可谓中华民族的重要发祥地。孤峰山就是生长在峨嵋岭上的山，也是峨嵋岭的最高点，海拔1411.2米，占地面积仅24平方公里，在平均海拔500米左右的峨嵋岭上，也算突兀峻拔。

　　孤峰山又名孤山、方山、介山、绵山。

后两个名字让人不禁想起介子推与晋文公的故事。公元前七世纪，晋公子重耳漂泊19年后归国，登上君位，是为晋文公。新君上位，要论功行赏。介子推在晋文公落难时，曾割股奉君，却不愿意接受封赏，携母避居绵山。晋文公大惭，多次遣人劝说无效后，竟火烧绵山，逼介子推出山领赏。火势绵延数里，以致介子推母子一同焚身火海。

以后，为悼念介子推，才有了寒食节。

如今，介休绵山风景区大打介子推故事这张文旅牌，名声大噪，许多人都认定介子推浴火处即在该地。但孤峰山的绵山、介山之名由来已久，介子推焚身于此处似乎更有说服力。

汉武帝几次巡幸河东，“用事介山”，行宫便建在孤峰山麓，说明直到汉代，介山还指的是孤峰山。

清代，孔尚任主持编纂的《平阳府志》万泉县条目下说：“介山，县东十五里，亦曰绵山，相传为介子推隐处。“

《水经注》曰：”山高可十余里，上有神庙，庙侧有灵泉，祈祭之日，周而不耗，世亦谓之子推祠。“

杨雄《河东赋》曰：”灵舆安步，周流容兴，以览于介山，嗟文公而愍推兮，勤大禹于龙门。”

孔尚任乃清代大学问家，对史籍的判断应该自有其理。重要的是，从晋文公初期的晋国疆域看，介子推藏身之处，也应该是此绵山而非彼绵山。

晋立国之初号称唐，《史记·晋世家》记载：“唐在河、汾之东，方百里。”周成王十四年(前1029年)，唐侯叔虞以嘉禾晋献周成王，始称晋国。晋国初都为绛(今绛县)，后都在新田(今曲沃)，均距孤峰山不远。

早期的晋国大小宗之间杀伐不断，直到晋献公姬诡诸当政才崛起于诸侯之间。献公当政之初，晋国的环境是“景、霍以为城，而汾、河、涑、浍以为渠，戎狄之民实环之，汪是土也”。光晋南一带就有霍、虢、虞、冀、黎、徇、董、韩、魏、耿、贾、杨、沈、姒、蓐、黄等小方国，晋国之地仍不过百里，因此被视为西垂之国，在春秋列强中，是个默默无闻的角色。为使晋国称霸列强，晋献公始作二军，上军由自己亲自统帅，下军由太子申生统帅，开始向外扩充，十多年间，“并国十七，服国三十八”。尽管扩展了大片土地，其势力范围仍不出如今的晋南和豫西。献公之后，晋国经骊姬之乱，元气大伤。惠公夷吾、怀公子圉均受制于秦，不可能扩疆充土。晋文公重耳封赏功臣之时，刚刚与秦国结成“秦晋之好”，娶秦穆公之女、自己的侄儿怀公之妻怀赢为夫人，还没来得及扩充疆域。以后，晋国与秦国的几次大战，如韩原之战、令狐之战均发生在孤峰山方圆数十里之内。即使到晋文公之孙景公当政时，仍在峨嵋岭上治兵以略狄戎。

由是可见，当时孤峰山在晋国腹地，而现在的介休绵山却在晋境之外，尚为狄戎之地。晋臣介子推不可能跑出国界隐居，晋文公也不可能率群臣去境外放火烧山。

　　孤峰山之奇，在历史，更在自然。

　　从峨嵋岭下望孤峰山，不同的天气，会有不同的印象。阳光明媚时，孤峰山默默矗立，神情淡然，若一位凝神思考的哲人。细雨蒙蒙时，孤峰山云烟缭绕，若隐若现，分明是位隐士。雨霁初晴，孤峰山笼罩着薄薄的山岚雾气，若披了白纱，又像一位飘然欲飞的仙人。有经验的庄稼人，还会从孤峰山的云烟变化，预知天气情况，有谚云：孤山戴帽，长工睡觉。看似说天气，其实表现出孤峰山景致的四时变幻。

　　若从峨嵋岭尽头的黄河岸边远眺，孤峰山更吸引人。一步步走来，目之所及，到处是干燥的黄土地，天地似乎已被黄土围合，看不到一片石头，没有一处起伏，平展展的土地，蓝悠悠的天空，不带一点表情，走得时间长了，会索然无味。这时候，一座孤零零的青山出现在眼前，那么生动逼真，那么挺拔孤傲，便生出对山的向往，想象着那里的异石奇峰，向往着那里的花木葱茏，不由得加快了速度。

　　走过山下石坊近看孤峰山，果然松柏环山，满眼翠绿。沿攀山公路上行，两面似有遗址隐现。在沟坎之间寻觅，乱石瓦砾会幽幽然透露出历史信息，告诉人们这里曾经是万泉县县城。《平阳府志》中所说的“(万泉)县治在孤山之半，左右岩嵁环迥”当指此处。

孤峰山居高临下，孤立于峨嵋岭，一遇战事，本身就是一座堡垒。

北魏道武帝天赐元年(404年)，匈奴人赫连勃勃立国大夏，杀进山西，据河东，破蒲州，一路所向披靡，却对固守孤峰山的一支民间武装束手无策。眼看赫连勃勃铁骑来袭，邑人薛通率宗族千余户，凭借孤峰山势，筑垒以拒，苦战数日，终使来势汹汹的匈奴人无功而返。以后，当地人将薛通所筑之垒称为“薛通城”。唐武德三年(620年)，朝廷重修薛通城，设万泉县治。

如今，薛通城已不复存在，万泉县城也成为历史，眼望翠绿的孤峰山和脚下的碎砖瓦砾，仿佛仍能感受到当年金戈铁马、杀声四起的惨烈气氛。

　　再往上走，仍不见山坡通常应有的乱石，绿树翠草环山绕沟，虽然蓊郁葱茏，却分明植根于黄土之上。眼见已到山腰，灰白色的山石终于出现在眼前，却没有一般大山之石的峥嵘奇异，浑圆柔和的样子，似乎在告诉人这是座形成年代久远的山峦。

孤峰山，这座孤独的山与黄土高原、峨嵋岭到底是什么关系?是先有峨嵋岭，还是先有孤峰山?

要回答这个问题，先要弄清黄土高原是如何形成的。按照目前学术界定论，黄土高原是由西北风从青藏高原吹来的。这就是著名的黄土高原风成说。提出这种理论的，是十九世纪德国地质学家李希霍芬。这位发现了“丝绸之路”的著名地质学家认为：大约四百多万年前，随着喜马拉雅地壳运动后青藏高原的隆起，由高压气团产生的西北风，将高原上的砾岩吹破，形成寸草不生的戈壁滩，又经风化分解成颗粒，随着西北风不断迁徙，大的颗粒落下来形成沙漠，小若粉尘的随风东行，直到被太行山和秦岭阻挡，覆盖在另一块隆起的大地上，形成黄土高原。孤峰山又是如何形成的呢?专家们根据孤峰山的花岗岩石质，经过多种科学方法测试，证明孤峰山与华北地块岩石圈形成时间基本一致。这就说明，孤峰山至少与太行山、秦岭一样，早在地质学上所称的燕山构造期，即青藏高原隆起之前近两亿年已矗立于大地之上。

峨嵋岭为什么会纵列于涑水与汾水之间?地质学家也给出了答案。根据峨嵋岭周围出现的多条地裂缝，如：万荣县高村乡薛店村出现的三条平行地裂缝、荣河镇到里望乡出现的地裂缝、夏县半坡村出现的地裂缝，专家们断定，峨嵋岭是由大地构造运动形成的断块与升降变化造成的。在地质运动中，沉降的形成地堑，即峨嵋岭两侧的汾河谷地与涑水平原;上升的形成地垒，即初期的峨嵋岭。以后，西北风挟带的黄土不断飘落，才有了黄土层深厚的峨嵋岭。

　　可见，是孤峰山首先矗立于大地，然后峨嵋岭才出现，从而造成了孤峰山的黄土围腰。

　　弄清了孤峰山与峨嵋岭的关系，沿山路进入山内，会清晰地看到黄土如何覆盖在岩石之上，也会从断崖处看到清晰的地质结构。由之会恍然大悟——原来，峨嵋岭不是孤峰山的基座，而是孤峰山的围护；也就明白，为什么孤峰山阴面黄土深厚，阳面却乱石裸露。

　　沿山道攀去，美景随处可见。若是有心人，可从山脚下的黄土梯田，一层层往上看，随着黄土一点点变薄，感受黄土高原的风成过程。因黄土厚度和山体高度变化，植物生长情况也发生变化。山路旁的松柏，虽为人工所植，却因植根于黄土，蓊郁茂盛，密密匝匝。但越往上树木越稀疏，渐渐，灰白色的花岗岩成了主角，黄土没有了，松柏没有了，山间景色有了另一种况味，或异石峥嵘，或巉岩突露，或野花烂漫，间或深渊无底，一抹绿意飘于其中，间或峰岭擎天，一柱异石直刺苍穹。面对此情此景，你会对黄土与山崖的关系有更深的理解。

　　经卧龙湾，再经龙腾瀑布，两旁绿树渐疏，路过一座庙宇，山路渐陡，山势巉峭，视野却渐渐开阔，山峰之间，隐隐可见山下绿毡般的农田。

　　登至峰巅环望，方知孤峰山对河东的意义。

因为孤傲不群，不与他山相接，因为挺拔冷峻，没有绵延迤逦，因为在方圆数十里内海拔最高，四周一片开阔，视线极好，孤峰山便如同河东大地的护家楼、瞭望台、观景阁，又似一尊高高挺立的神祇，千百年来，冷眼注视世事变迁，护佑着山脚下的这片土地。站在峰顶南望，涑水盆地尽收眼底，远处的中条山身着黛纱，笑语盈盈，似在挥手致意。山脚下的雾霭深处，该隐藏着明镜般的盐湖吧。西望，双嶷山仿佛伸手可触，除了皴皱起伏的峨嵋岭边缘外，大地一片葱绿。再远，应该是滚滚黄河了。北望，汾河谷地尽收眼底，山下万荣县城里，那高耸天际的飞云楼，那在阳光下反映出光彩的东岳庙，都成了孤峰山风景。东望，另一座不太高的山峦似在遥遥致意，那是峨嵋岭上的另一座石山——稷王山。两个孪生兄弟般的山峰，此刻也许正颔首微笑。

　　下得山来，再看环绕半山的黄土、伴山而亡的古城遗址，回望曲折的山路、高耸的山巅，就会明白，孤峰山不会与华岳竞险、泰岳争雄、黄山比翠，更不会与匡庐比秀，因为它是河东之山，黄土高原之山，峨嵋岭之山，有自己的个性气质，有自己的独特风貌，更有自己的厚重历史，仅此，它就是一座值得河东人骄傲的名山！