□ 冯建国

中国文化是多样性的，河东文化的特色，就是置身于华夏文明的厚重和厚土中。

清明时节，春暖花开，原野上氤氲缭绕惹人心醉。当车驶近介子推墓冢，心底里便产生了一种冲动：运城人应该为介子推骄傲自豪，也应该为介子推树碑立传，更应该为介子推葬身之地正本清源。

运城人何以要为此骄傲呢?因为介子推是运城人，生在运城，死在运城，埋在运城。我这算不算是所谓的乡土主义者，算。但这是人们的天性使然，谁不以自己的家乡美丽而骄傲呢?就比如航天员景海鹏三次遨游太空，被中央军委授予航天英维时，我们运城人谁不为之欢呼雀跃，引以自豪?

　　故乡者，故土乡里也，生我们养我们的地方，一生中都无法从心底抹掉的。介子推是我们的乡里乡亲，生在闻喜户头，长在夏县裴介，死在万荣孤山，最终落叶归根，魂归故里，长眠涑水河畔，峨嵋岭下。介子推生来忠厚善良，质朴执着，因“割股奉君”，隐居“不言禄”而闻名天下，赢得后人的尊敬，并且由此产生了“寒食节”(清明节前一天)，历代文人学者多有缅怀诗篇传世。

　　自古河东之地山青水秀，人杰地灵。炎黄蚩尤逐鹿中原，尧舜禹汤传世天下，第一个奴隶制国家就诞生在夏县之地。春秋时期雄视八方的晋国，国土就在今运城市新绛、闻喜、绛县一带，晋文公重耳的陵墓即坐落在绛县境内。其时，由于晋献公的宠妃骊姬阴险奸诈，欲废掉太子申生，改立自己亲生儿子奚齐为太子，从而引发了朝中一系列的变故。太子申生被骊姬陷害致死，公子重耳无奈避难而奔翟国，当时的随行人员众多，主要有狐偃、赵衰、魏犨、司空季子及介子推等。

　　别看晋文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是先秦五霸之一，与齐桓公并称“齐桓晋文”，但他当时属于“戴罪逃亡”。先是父亲晋献公围追堵截，后遭兄弟晋惠公设计追杀，惶惶然如丧家之犬。当他们逃到卫国时，一个叫做头须的随从借机卷走财粮逃到深山去了。俗话说一文钱难倒英雄汉，虽说晋文公后世名重青史，在穷困潦倒时也是虎落平川遭犬欺，被农夫们用土块当饭戏谑了一番，重耳连气带饿晕了过去，哪里还找得出一丁点儿的霸主豪气来？

　　寄人篱下的滋味真不好受，一行人手足无措，面面相觑，夕阳下长吁短叹。山凹里鸹声四起，寒气暮雨袭人，情急之下，介子推从腿上割下一块肉，与野菜一同煮成汤，端给公子重耳喝了下去。重耳于是死里逃生，为介子推的行为感动不已，当下起誓有朝一日做了国君，定以十倍之力回报于介子推。不过当时介子推坚守“士为知己者死”的信条，只说了一句“公子无恙，天下大幸”的话，便躲到一边去了。

这便是中国历史上著名的“割股奉君”典故，亦被视为华夏第一忠君例证流芳青史。

　　风雨如晦，日出日落，十九年的逃亡生涯结束后，晋文公终于鹞子翻身，鱼跃龙门，登上了晋国国君的宝座。当重耳由逃亡者变成了晋文公时，恰值周王室内乱祸起，晋文公“未尽行赏”便出兵勤王。等到大局初定论功行赏时，不知出于什么原故，反正恰恰是“以赏从亡者，而未至隐者介子推”。当年那些曾经患难与共的随臣们一个个奉迎拍马，争相邀宠，对此介子推非常厌恶。他甚至觉得像狐偃等人“以为己力”的想法，无异于“窃人之财”的盗贼，实在“难于处矣”，浅薄之人不可为谋矣。

　　在介子推看来，“献公之子几人，惟主公最贤。以国属于主公，诸臣不知天意，争据己功，吾方耻之。吾宁终身织履，不敢贪天之功以为己力也。”他眼见朝野内外争功邀宠，风气龌龊，便和老母守在家里面编草鞋艰难度日。老母亲也很赞同儿子与世无争的做法，遂与儿子搀扶着隐居到绵山深处，即今日万荣县境内的孤峰山(也称之为绵上山)。

离开时，介子推赋诗一首：“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，隐于中野。”邻居深为介子推忿忿不平，遂将此诗挂到了城门口。

　　晋文公不愧为旷世霸主，闻错则改，当即派人召介子推临朝受封，才发现介子推已隐入绵山，遂亲率朝臣前往寻访。但见绵山孤峰独耸，方圆蜿蜒逶迤数十里，重峦叠嶂，谷深林密，时间过去了半个月，一点儿收获都没有。晋文公也是寻贤心切，无奈之下听一臣僚建议，命令三面放火烧山，以期介子推自己走了出来。岂知大火整整烧了三天才熄灭，介子推却始终没有出现，后来在一棵柳树下发现了他们母子被烧焦的尸骨。如今我们走进孤山怀抱里，还能够发现在阳坡一面，隐隐残留着那场大火烧过的痕迹。

　　春风萧瑟起，苦雨为谁落。当在那个介子推用脊梁堵着的柳树树洞里发现了一片残缺的衣襟时，晋文公重耳落泪了，是那种无法释怀的泪。只见上面是用血写成的诗：“割肉奉君尽丹忠，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏公。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”晋文公沉默良久，慢慢地将血书藏入袖内。为了纪念介子推，晋文公下令把放火烧山的这一天定为寒食节晓谕全国。每年这一天禁忌烟火，只能吃寒食以裹腹，这便是寒食节的来历。

　　对于介子推的死，晋文公始终心怀愧疚，决计将一段烧焦的柳木带回宫中，请工匠做了一双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”据说“足下”一词即源于此。就在介子推死后的第二年，晋文公带领群臣素服徒步登山祭奠，当行至介子推坟前(时在孤山南麓，后迁至夏县裴介镇)，只见坟前那棵老柳树枝繁叶茂，柳丝儿随风飘舞。他满怀深情地采了一根柳枝儿，编了一个帽子戴在头上，表示对介子推崇高的敬意。

　　在我们国家，所有的节日都浸满了感恩的因子，清明节也不例外。

清明节始于周代，开始是帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效祭祖扫墓，历代沿袭并融入了寒食节，从而成为中华民族一种固定的风俗。唐代中叶著名诗人卢象作有一首脍炙人口的《寒食》诗：“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人。深冤何用道，峻迹古无邻。魂魄山河气，风雷御宇神。光烟榆柳灭，怨曲龙蛇新。可叹文公霸，平生负此臣。”一针见血地指出晋文公的错误举措。

　　时间是历史的履历表，每每清明佳节之际，我们都会来到夏县裴介村介子推的墓前，看花开花落，望云卷云舒，并常常不由得思接千载。介子推对功名利禄的鄙弃，对奸伪欺罔人世谬举的愤懑，以及他割股奉君的牺牲精神，正是中华民族淳厚尚俭、信实礼让传统美德的体现！

斜风吹来，夕阳晚照，我似乎读懂了正是凝结在乡祖介子推身上忍辱负重、舍生取义、默默奉献的高风亮节，构成了中华民族坚挺的脊梁，这也应该是国人怀念介子的根本原因所在。

　　注：万荣孤山，又称孤峰山，旧时称绵山或绵上山。