南风之薰兮，可以解吾民之愠兮;

　　南风之时兮，可以阜吾民之财兮。

　　这是四五千年前，被尊为华夏始祖“三皇五帝”中的舜帝巡视河东盐池时而作的《南风歌》。其时，南风习习，盐花遍生，好一派先民们竞相采盐的热闹场景。舜帝触景生情，有感而发，“抚五弦琴，以歌南风”：南风啊，和煦地吹，可以解除老百姓的忧愁烦恼;南风啊，应时而发，可以增加老百姓的利益财富。为民“解愠”“阜财”，这是华夏圣帝先哲“民本思想”的最初发声。

　　当我们欣赏品味《南风歌》深邃的思想内涵的同时，竟然惊奇地发现《南风歌》已具备对联的基本要素，符合对联的基本特征，俨然是一个对联雏形，而且独立成篇，流传千古。

　　对联的基本特征是：字句对等、词性对品、结构对应、节律对拍、平仄对立、形对意联。先看《南风歌》字句对等。显而易见，即使去掉语气助词“兮”字，上下两句也是不长不短，等量齐观。其次，再看词性对品、结构对应、节律对拍。除了主语“南风”“吾民”相重复外，关键词即“薰”对“时”“解”对“阜”“愠”对“财”，都是极其工稳的对仗。至于虚词“之”的重复，后来对联已经沿用至今，更不成问题。至于同位实词的重复，以后成熟的对联力求避忌，作为最早的对联雏形，当然不可求全责备。

　　再次，看一看“平仄对立”。除却细枝末节不须细究外，《南风歌》的上句，去掉语气助词“兮”字，而“愠”字正好属“仄收”。其下句，同样去掉“兮”字，而“财”字正好属“平收”。与成熟后的对联相比，也是大“律”相合，再恰当不过。

　　最后，再看“形对意联”。《南风歌》上下两句，分别从两个不同的侧面，抒发了“解愠”和“阜财”的“南风效应”，既分又合，浑然一体，充分表现了《南风歌》的思想内涵。

　　更难得的是《南风歌》上下两句，可以独立成篇，这在中国早期产生的歌赋中是绝无仅有的。这一特点，更符合对联特质。

　　《南风歌》并不是“第一联”，还是“歌”。因为其时，对联的联律还没有形成，她只是开了对联的先河。作为人类最早的文学样式——歌谣，它一出现便是对称句，这是华夏民族的审美使然。华夏民族又以其独特的思维方式和独特的审美观念，将“对称”发展为“美的极致”。《南风歌》当然如此，它的出现，和对联的成熟一样，是华夏文化发展的必然结果。这对以后歌赋、对联的成熟产生了深远的影响。

　　对联之所以能以一门独特的文字艺术形式，独秀于中国国粹之林，说到底是它的联律所致。任何事物的发展都有一个从量变到质变的过程，对联也是如此。对联虽然产生的较晚，但是它却出于中国“最早的思维定式”，出于中国最早歌谣之中，出于中国汉文化的演化之中。在中国，对联的产生是必然的，《南风歌》的产生是对联产生的先兆。

　　从以上的简述中，我们可以肯定地说，《南风歌》确实已经具备对联的基本要素和特征，是迄今发现的中国最早的对联雏形了。诚如是，河东便是中华对联的策源地。