稷山唐代板枣树 

　　稷山板枣是河东历史名产。目前，在稷山县姚村有几颗唐代枣树，堪称稷山板枣之树祖。由此可见，稷山板枣的栽培，至晚也源于唐代。

　　最近，笔者查阅相关资料，也结合当地一些故事，对有关其传说史料进行梳理如下。

　　相传，很久以前，稷山县有个村庄，村名叫路村，位于吕梁山脚下。村里有个老实憨厚的青年小伙子，名叫板儿，父母早亡，家里很穷，靠上山打柴维持生活。

　　一天，板儿拿着绳子、扁担、斧子上山去砍柴，当他爬上山顶的时候看见有两个人坐在一块大青石上正在下棋。这两个人正是吕梁山的山神，一个吕大仙，一个梁大仙，住在吕梁山最南端的黄华峪口右主峰下的石山里，板儿当然不会知道。他一个人常年在深山里打柴，觉得孤苦伶仃。今天，能有两个人在山顶上下棋，真是不可多得。于是，板儿便把绳、担、斧子扔在一旁，坐在大石头上，看起下棋来。

　　这两个山神在这一盘棋的时间里，分吃了三颗板枣，并将枣核吐在身后地上，板儿便顺手从地上拣起，下意识地放在嘴里吞了这三个枣核。

　　当这两个山神收拾棋子要走的时候，板儿才想起他还没有打下柴。当他转过身拿绳担和斧子的时候，他才发现他的绳和担早都腐烂了，斧把也腐烂了，斧头成了一堆铁锈。板儿惊慌失措，不知如何是好。这两个山神看着板儿不解的样子，心里觉得好笑，告诉他说：他俩的一盘棋下了三年时间，他俩三年分吃三颗板枣，板儿吞了三颗板枣核就会力大无穷。如果把吕梁山上所有的树木捆成一捆还不够板儿一个人扛呢，以后再不用发愁日子难过了。板儿这才恍然大悟。这两个山神临走时还送给板儿一本书，并告诉他在最困难的时候翻看，自有妙用，但在平常是不能随便乱翻的。板儿得了仙书喜出望外地回到家里。

　　三年不住人的家，已经是破烂不堪。板儿也顾不上收拾房子，怀着好奇心坐在灯下翻着书。他刚小声地念了“天兵天将……”几个字，顿时，赤面獠牙、身着盔甲、持枪握剑的天兵天将站得屋里、院里、房上到处都是，并大声喝到：“叫俺有何事干?”原来这是一本调遣天兵天将的天书，板儿吃惊不解，急忙吸口气说：“吕梁山上拔枣树。”天兵天将又吼道;“拔下枣树哪里栽?”板儿回答道：“陶梁姚村胡家庄。”霎时，天兵天将不见了。

　　第二天，人们发现吕梁山上的大小枣树都不见了，陶村、姚村、胡家庄几个村的地里长满了枣树，结出了又圆又大的红枣。人们非常感激板儿，就称稷山枣为“板枣”。

　　凡是读过中国古典短篇小说的人，就会发现有许多关于“烂柯”这种类型的故事，“柯”是斧子的把柄。故事的内容为：某个朝代的某某人遇到神异事件或人，在一个世外桃源一样的地方过了几年好日子，其实人间已不知不觉过了几十年、几百年，等他回到现实中才发现朝代都变了。

　　据南北朝时期任昉的《述异记》一书记载：“晋王质入山采樵，见二童子对弈。童子与质一物，如枣核，食之不饥。局终，童子指示曰：汝柯烂矣。质归乡里，已及百岁。”关于《述异记》一书，又有祖冲之所撰之说。任昉，字彦升，南朝梁乐安博昌(今山东寿光)人，历仕宋、齐、梁三朝。《述异记》《宋史·艺文志》著录二卷，题任昉撰。祖冲之，字文远，南齐范阳蓟(今北京大兴)人，官至长水校尉。他在数学、历法等方面均有很高的成就。所撰《述异记》《隋书·经籍志》著录十卷，已散佚。鲁迅《古小说钩沉》有辑本。此故事出自谁家版本，因没有查阅《古小说钩沉》，不可随意下结论。但是，历朝历代记载王质烂柯的文章很多，下面选摘部分。

　　其一，东晋虞喜在穆帝永和年间作的《志林》：“信安山有石室，王质入其室，见二童子对弈，看之。局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遂归，乡里已非矣。”寥寥数语，把人物、事物、前因后果交代得清清楚楚。简练的文字中，又蕴藏丰富的意味，让人回味无穷，遐想不已。《晋书》根据虞喜的记载略记为，“王质入山斫木，见二童围棋。坐观之，及起，斧柯已烂矣。”

　　其二，北魏孝文帝时，郦道元在《水经注》卷四十《浙江水》引《东阳记》中云：“信安县有悬室坂，晋中朝时，有民王质，伐木至石室中，见童子四人弹琴而歌，质因留，倚柯听之。童子以一物如枣核与质，质含之便不复饥。俄顷，童子曰：‘其归!’承声而去，斧柯崔然烂尽。既归，质去家已数十年，亲情凋落，无复向时比矣。”这记载较之虞喜所述，不同点甚多。郦道元的记述很具体、生动，但很显然，郦道元是北方人，所闻有异。虞喜是浙江余姚人，所述也早。应该说，虞喜的叙述更为妥当。

　　其三，南朝梁人任昉的《述异记》另一版本载：“信安郡石室山，晋时樵者王质伐木至。见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物于质，如枣核，质含之不觉饥。俄顷，童子谓曰，‘何不去?’质起视，斧柯烂尽，既归，无复时人。”

　　其四，《隋书·经籍志》载篇名为《洞仙传》中称：“王质，东阳人(信安当时为东阳郡所辖)也，入山伐木，遇见石室中有数童子围棋歌笑。质置斧柯观之。童子以一物如枣核与质，令含咽其汁，便不觉饥渴。童子云，‘汝来已久，可还。’质取斧，柯已烂尽，质便归家计已数百年。”

　　其五，宋庆元年间，祝穆《方舆胜览》在说到衢州烂柯山时写道：“晋樵者王质入山，忽见桥下二童子对弈，以所持斧置坐而观。童子指示之曰：‘汝斧柯烂矣!’质归，见乡闾已及百岁云。”另有张君房所编著的《云航七鉴》等，也记载了此事。

　　其六，明代记王质烂柯的文章较多，如寥用宾的《尚友录》、胡翰的《青霞洞天游记》、留文溟的《烂柯山记》等。明万历年间，国子祭酒萧良有在《龙文鞭影》中写道：“晋王质，衢州人，入山伐木至石室，见二童子围棋，质置斧观之，童子以物如枣核与质，含之得不饥。比还，斧柯已烂。至家已数百年，亲旧无复存者。后复入山得道。人往往见之，因名其山曰‘烂柯山’。”

　　其七，清初蔡方炳《增订文舆记》载：“衢州府山川：烂柯山，府城南，一名石室，道书谓青霞第八洞天。晋樵者王质入山，见二童子对弈。质置斧而观，童子与质一物如枣核，食之不饥。局终，示质曰：‘汝斧柯烂矣!’质归家已百岁。”

　　另外，余钰、刘兆元、王观文、周鸿、顾元熙的《龙见壶稿》《涤襟楼》《宜园小品》《芥园文集》《兰因馆稿》等书中均有烂柯山王质观弈之事的专著。民国十年六月出版的《中国人名大词典》载：“王质，衢州人。入山伐木，至石室中，见二童子围棋，质置斧观之。童子以物如枣核与质食之，便不觉饥渴。童子曰，‘汝来已久，可还。’质取斧柯烂已尽。亟归家，已数百年，亲旧无复存者。复入山得道。”

　　中国丰富的历史文化，影响了一代又一代，烙印在人们的生产生活之中。其实，稷山枣的传说，远没有稷山板枣的历史悠久，影响深远。人们认可的是无与伦比的稷山枣的味道与品质。